发布日期：2025-05-10 15:00 点击次数：142
许多东说念主都知说念，山西大学的前身，是宇宙三所国立大学之一的山西大学堂，由晋阳书院和令德堂书院并吞转型而来。晋阳书院前身河汾书院，曾有三贤祠。祀奉三位山西历史上闻名天下的念书东说念主，一个王通，一个薛瑄，一个司马光。
稀奇想的是，三东说念主均为河东东说念主。
迷水商城沐尧舜禹之风，德化育东说念主，到子夏西河设教，播种儒家种子，河东这个所在，自然带有一股浓浓的书卷气，亦然山西所在文化最为显著的特征之一。
四月是河东的赏花季，四月又是念书天，咱们不妨走进河东，带着竹帛去旅游，赏花品茶闻书香吧。
第一册《弦歌三晋》
念书地：盐池、舜帝陵、历山舜王坪
我的敦朴，山西大学中文系证明张恒先生编辑的这本书，遍列山西诗东说念主诗词以及写山西的诗东说念主诗词，是用诗词大开山西的初学级读本。这本书的第一首诗，以帝尧《击壤歌》运转，紧接着，就是帝舜的《卿云歌》。
尧舜禹汤，和河东地面磋议密切。尤其是帝舜。运城的城市绚丽“盬”之边，立有帝舜像以及《南风歌》：南风之薰兮，不错解吾民之愠兮。南风之时兮，不错阜吾民之财兮。河东有舜帝陵，关联舜的别传以及地名也许多，比如历山舜王坪，比如垣曲有诸冯村等等。《南风歌》，是了解河东的第一把钥匙。可比《南风歌》更为出名的，是张恒证明这里选编的《卿云歌》：卿云烂兮，糺缦缦兮。日蟾光华，旦复旦兮。在这里再给公共炫一下：《卿云歌》曾经被当作中华民国的国歌，曾经是复旦大学的校歌。
带上《弦歌三晋》，临盐池盬风，弹五弦琴，唱《南风歌》、《卿云歌》，不亦快哉！
迷水商城第二本《大夏禹都》
念书地：夏县西阴奇迹、东下冯奇迹、禹王城奇迹、垣曲商城
迷水商城这本书是一套河东典藏系列中的一册。这套书的作家队列里，有好几个让我尊敬的名字，是被我认为治学著书较为严谨的公共，因此特别推选。《大夏禹都》的作家是
苏华先生，他以考古材料为干线，辅佐以大量文件，成列出大量字据来在河东“寻夏”。寻夏的经由，苏华先生也没忘了寻找一下商汤活动的所在，垣曲，有葛伯寨，有垣曲商城，有亳清河，自然还有许多名望之士的验证，他们认为，这里，才是商汤的“亳都”。自然，咫尺的考古学界，还无东说念主敢承认，但垣曲把握一带，包括阳城、闻喜、沁水、翼城，关联商汤的别传与遗迹甚多，最起码，这里应该是商汤王畿之地吧。
中中语明史上，夏，永恒是一个绕不开的存在。但“夏”在那里，则争议颇大。一百年前，中国考古始创者李济先生、袁复礼先生一齐震荡，到河东寻夏，最终在夏县西阴，完成了中国东说念主自主考古的独创。西阴之花，成为中原文静的象征。来岁，就是李济先生西阴发掘的一百周年，从这里动身，踏着几代中国考古东说念主的萍踪，再次寻找中原文静的发祥，是很稀奇旨的一件事情。百年来，固然河对岸的二里头奇迹，效率颇丰，但关联夏，关联夏县，依旧是考古东说念主孜孜以求的毕惹奇迹，鸣条岗，也仍然是中国考古的重地。
迷水商城第三本《诗经》
念书地：芮城平陆沿黄旅游带
子曰：《诗》三百，要而论之，曰‘想纯真’。《诗经》是咱们第一部诗歌总集，这是中文系教诲的正经说法。对一个喜好旅游的东说念主来说，《诗经》不仅是一部所在文化的百科书，更是提供旅游厚谊价值的催化剂。
《诗经》里有许多河东地面的影子。最有名的，莫过于“坎坎伐檀兮，置之河之干兮”。芮城平陆交壤处，有檀说念村，这里就是这首诗的实景地。檀说念村有檀说念庙，其名便取自《诗经·魏风·伐檀》，据说是古时此地檀说念岭山坡上盛产檀木，周王室为伐檀修了檀说念，庙建在檀说念旁而得名。檀说念村如故谚语虞芮闲田的发生地，谚语典故中可查，这里因为是古虞国和古芮国的交壤，历来因地皮争讼不竭，自后两国国君到周国考研，徒然觉悟，从此互让地皮，使交壤地成为“闲田”。这个故事，是不是民间六尺巷的前缘？不知说念，归正，如今的檀说念庙里，依旧祭祀着虞芮二君。庙内有两棵参天古柏，被称为连理双柏，两树顶枝及根部相交连理，好似一家东说念主。
迷水商城十二年前，我曾经带队到平陆芮城游学考研，不单是带上了《诗经》，咱们还带有《孟子》，因为咱们最为闇练的生于忧患宴安鸩毒这篇文章，就出自《孟子·告子下》，开篇第一句：舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间。舜，未几说，前文已述。傅说是谁？商武丁中兴的元勋，如今在平陆，有傅说祠，这是傅说的故乡，亦然无数傅姓东说念主共同挂念的宗祠。
第四本《秦晋之好》
念书地：河东沿黄旅游带
由《秦晋之好》这本书，我才知说念了韩振远先生，如今是河东地区著名海外的文化学者。都知说念秦晋之好来自于春秋秦、晋两国的通婚和好，可粗略很少有东说念主去追问，这种通婚和好背后的政事考量与政事阳谋。对比这本书，你再读李广洁先生的《江山形胜——山西历史军事地舆》，便可知这黄河两岸，曾经有若干剑拔弩张。若不是刚劲的晋国存在，若不是三家之魏幸驾大梁，纠纠老秦，坚硬不会如斯纵横阖捭，一统六国。有一年，咱们游学考研，到了山西的极西——永济长旺村，以及山西极南——芮城南张村。自后沿着黄河北上，走在大片大片的黄河滩涂上，看当地农民贫穷载种的芦笋——历史上，秦晋两省的农民们为了争夺黄河滩涂，没少发生械斗。只是到了如今，民富国强，两岸东说念主民方互市调换，和煦生财。要否则，那里会有这百里荷香，稻田翻浪，鱼蟹满池。据说许多南边的水产，如今也在河东安家，橘生南北都为橘了。物有调换，东说念主亦如斯。来自山东的侨民后代，如今在河东地面计议着大片大片的冬枣林，夏有枣花飘香，秋有红果累累。我给他们说，我住黄河头，君住黄河尾。山西山东，一条大河相牵，又那里止于秦晋之好。
第五本《史记》
迷水商城念书地：河津、韩城司马迁墓
自古民间有谚语：河东两司马。哪两个司马？司马迁，司马光也！许多东说念主不睬解，司马迁不是陕西韩城东说念主吗？若何成为河东司马？问这个问题的一又友，第一可能没行走过这段黄河，第二可能不闇练这段历史。黄河冲出禹门口，倏得挣脱了大山的不断，奔腾在大原之上。俗语说三十年河东三十年河西？因何？到了这里就领会，那里是河东河西？两岸动态的变迁，文化上早已包摄一体。《史记·太史公自序》中云：迁生龙门，耕牧幅员之阳。龙门在那里？河津、韩城隔河相望，同饮一河水矣。况且，也有文件指出，司马迁祖籍河津等，在此不赘述，否则有取悦之嫌。
山西大学老校长李镇西先生曾说，征询晋文化，要有大局不雅，不要局限于当今的行政鸿沟。强晋之时，黄河是晋国的内河，晋惠公当年为了上位，搭理给秦河西五城。可见晋国的势力，那里是今天的黄河所能控制。
晋国自始，便有良史。当年赵穿杀灵公，董狐记到：赵盾弑君，赵盾颇为不爽。史官言其时赵盾当作晋国的正卿，在国君被杀这一事件中，有着特殊的包袱。赵盾虽因晋灵公糟蹋而出逃，但未逾越国境，意味着君臣磋议尚未断交。他复返朝中后，莫得组织东说念主马诛讨杀死晋灵公的赵穿，未尽到臣子保护帝王、诛讨乱臣的责任，是以董狐认为弑君之名应由赵盾承当。孔子曾惊叹：董狐，良史也！后东说念主亦有董狐之笔之赞誉，延至太史公，虽遭腐邢玷污，依旧一笔千秋，当是河东河西共同的骄横。河津东说念主民以他为乡贤，理所应当。
第六本《中说》
迷水商城迷水商城念书地：万荣通化镇三王庙
隋代大儒王通，讲学于河汾之间，培养了稠密弟子，知名的有房玄龄、杜如晦、魏征等，这些东说念主均为唐代建国重臣，为大唐盛世作念出了纷乱的孝顺。王通的故乡，一般认为是龙门通化东说念主，夙昔，通化镇属于河津统率，后划归万荣。自然，凡是名东说念主，籍贯总有一个争议，比如，著有《大儒王通》的作家关悟魁先生，就认为王通是太平万王村的。王通以“中”说立论，举凡大小事，厚爱圭臬，适中而止，这是传统中国形而上学中的和洽。王通有昆仲王绩，揣摸许多东说念主都快忘了他。《全唐诗》收录一首《野望》：东皋黄昏望，徙倚欲何依。树树都秋色，山山唯落晖。牧东说念主驱犊返，猎马带禽归。相顾无领会，长歌怀采薇。我的一又友，稷山东说念主裴敦朴说，这几乎就是对他家乡最佳的写真。王通还有一个亲孙子，王勃，少年英才，无须说公共都领会。
万荣通化镇，有三王庙，供奉的就是王通、王绩、王勃。庙在一个高圪台上，现有建筑是清代遗构。前些年，通化镇塑文旅形象，主打自然是“三王”，去往镇里的路边，常常地有泥墙壁画，绘有三王故事，村里有农家采摘等，可惜，搭客识王通者太少，能够寻根问迹的，更是寥寥。对了，去拜王通之前，不妨多带一册上头提到的《全唐诗》，河东一代，盛产诗东说念主诗词，迷幻商城150元鹳雀楼就不说了，就说王维，许多一又友只知说念王维是太原祁东说念主。但不知说念的是，祁县，很可能只是王维的祖籍，到王维这一代，已迁至临猗。临猗有学东说念主宁新杰，八十多岁了，写有一册《王维征询》，内部胪陈此事。严格来说，这本书并未正经出书，到我手上的，是一册打印的粗略册子，但册子粗略，试验少量不恣意。那一年我陪着述家周宗奇先生，先看望宁老，再去探问“王卓碑”，收益颇多。如今，临猗的双塔公园里，王维的故事，照旧流传在风中。
迷水商城第七本《山西历代名宦传》
念书地：新绛绛守居园池
绛州，晋南地区唯独的中国历史文假名城。城内最迷惑我的，不是绛州大堂，不是三楼，也不是龙兴寺。而是这座看似不起眼的园子——绛守居。同济大学阮仪三证明曾经到此考研，阐明这是现有唯独的隋代园林。这座园林的开发者——梁轨，隋开皇年间，曾为临汾县令。《山西历代名宦传》的作家张勇耀先生，曾和咱们沿途来过这里，她说，梁轨是山西历史上知名的水利众人，其最大的孝顺，就是开古堆泉十二渠，引水入绛州，不仅灌溉农田，何况营造了这一处别致的园子。古堆泉是绛州文脉之灵魂，曾经水量丰沛，曾有一册《山西岩溶大泉》的书，内部收录有古堆泉的历史。有兴味的一又友可找来阅读。
不过，话说追念，和江南苏州扬州那样的园林比拟，许多一又友会以为太窘态，绛守居看上去显得很寒酸，很简朴。但战役绛守居的历代文东说念主，却让这所园子熠熠生辉。比如说富弼，宋神宗、英宗时两度拜相，为昭勋阁二十四元勋之一。富弼曾两度在晋地任职，先后任绛州通判、并州通判。富弼在绛州有史可载的修筑之功，有一项，就是在绛守居园池内增修了嵩巫亭。比如说欧阳修，这位绛州东床，在绛守居留住了他的思路：荒烟古木蔚遗墟，我来嗟祗得其余。柏槐在意伟丈夫，苍颜邑邑老不枯。靓容新丽一何姝，清池翠盖拥红蕖。再比如范仲淹，相通对绛守居有诗一首：绛台使君府，亭阁参园圃。一泉西北来，群峰险阻睹。池鱼或跃金，水帘常布雨。怪柏锁蛟龙，丑石斗驱虎。群花相倚笑，垂杨解放舞。静境合通仙，清阴不知暑。每与风月期，可无诗酒助。登临问民风，依旧陶唐古。还有梅尧臣等等。
许多名胜古迹，多在于交往东说念主物。任你再若何平庸，也架不住文东说念主骚客的映衬。何况，真懂园林的，还能从绛守居洞窥隋代朔方园林的开发想想，这么的加抓，真需要一场四月里风花雪月的雅会来才可尽兴，不是吗？
第八本《资治通鉴》
念书地：夏县司马温公祠
免费看片网站17岁女儿的同学换妻我师兄张瑞元，是山西大学新闻专科的骄横，咱们上学时，常常听到敦朴提及他的优秀。自后听闻，张师兄擅长读史，尤其对《资治通鉴》，有着我方的解读和批判。不知说念张师兄可否去过夏县司马温公祠？望张师兄如峻岭仰止，剩下许多如我一样的不坐褥者，读《资治通鉴》，并莫得师兄那般以古知今的反想，反倒是如旅行佩带书一样，带上它旧地一游，若干显得名满天下。
司马光，夏县东说念主，官至宰相。司马温公祠即是祭祀他的祠堂。祠堂建于宋，现有多为清代建筑。值得一提的是，祠堂多名家碑刻，尤其两通，阵容超越。一通为“忠精真金不怕火德之碑”，由宋哲宗篆额，苏轼撰文并书丹，碑告示法被奉为“神品”；另一通为“鱼子碑”。全称为“大宋故司马府君墓碑”，是司马光的父亲司马池于1036年为其祖父司马炫所立的墓碑。碑身通体由鱼卵化石组成，名义布满密集的鱼卵状圆点。材质苍凉。
迷水商城迷水商城闻喜东说念主马绍民先生曾撰涑水河文，这条河东地面上的母亲河，滋补了若干河东子弟。司马光被誉为涑水先生，祠堂内涑水书院，依然有书声琅琅。
第九本《赵城金藏》
迷水商城念书地：绛县太阴寺
洋洋洒洒《赵城金藏》，其实你压根带不动。这是国宝中的国宝，国度藏书楼四大镇馆之宝之一，全书原有七千多卷。拿起《金藏》，大多东说念主都知说念洪洞广胜寺，当年八路军太岳军队，为了抢救国宝不被日本东说念主拿走，连夜抢运，从广胜寺把《金藏》转机到太岳山中。可能还有许多东说念主知说念，这部《金藏》，是崔法珍断臂化缘，滴滴流泪刻成。但揣摸很少有东说念主知说念，这部《金藏》，是崔法珍一东说念主发起募捐吗？是在什么所在刻成的？为什么存放在广胜寺？
绛县太阴寺，位于运城市绛县城张上村，不单是以卧佛出名，何况是《赵城金藏》的垂死雕印地。寺内的《雕藏经主重修太阴寺碑》印证了藏金募刻发起东说念主是崔法珍的师父尹矧乃，且纪录了向朝廷献藏经的崔法珍曾是广胜寺住抓，解开了藏经为安在广胜寺存放的谜团。
第十本《念书录》
念书地：万荣里望乡平原村
薛瑄是明代前期想想家、理学家，河东家数的始创者，被称为“薛河东”。他出身儒学世家，奉程朱理学为说念学正脉。踏上宦途后，历任监察御史、大理寺卿等职。薛瑄一世为官廉明，曾因不阿附阉东说念主王振而被下大狱判死刑，却临危不惧，被称为“能人公”。薛瑄一世有20多年投身拔擢奇迹，反对泛论，驻扎亲自实践，始创“河东家数”，桃李满寰宇。薛瑄所文章《念书录》，是薛瑄理学想想的集大成。前些年，我曾经在当地文旅部门随同下，少顷考研过薛瑄故里。其时正在着急维修施工，故园胡同里，照旧布满了关联薛瑄的墙绘，印象最深的，是故园内，有傅山先生春联一副：果知复性一言，虽四民二氏俱许入祠谒夫子；不辨念书二录，即两榜三元亦虚活着称士东说念主。傅山先生一世傲骨，能被其如斯称赞，足可见薛瑄建立。
好几年没去万荣了，据说如今在薛瑄故里，薛瑄家庙、薛瑄挂念馆、戏台、故园、胡同等等均有修缮。当地接受剪纸、香烫画、木版画、皮影戏等传统花式，以及一些声光电等当代元素，宣传薛瑄想想，打造文化品牌，倒是值得详情的文化盛事。
第十一册《另眼看晋商》
迷水商城迷水商城念书地：万荣李家大院
拿起晋商，绝大多数东说念主脑海中泄漏的，不过乎平遥、乔家大院、王家大院等等。调动洞开后，晋商观念被重新拿起时，效率打造晋商文化品牌的，自然是晋中市。跟着几部影视剧的火爆，晋商大院，晋商建立成为晋中的文化柬帖。
只是，在晋中晋商火爆之后，其他地区，尤其是河东的晋商，被远远低估。晋商以猗顿为精神首长，猗顿之富，成于河东；明初开中制实施，晋商因得盐池之便，马上崛起，相通是在河东；到清代，河东晋商相通走西口闯荡宇宙，途径不太一样的所在，是河东商东说念主多在靖边、定边以及青海兰州等地活动。比如万荣李家。
万荣李家，曾经拍过一部电视剧，我曾看过宣传片，不知为何临了不清澈之。十多年前，我曾经在万荣李家举行过一次研究会，会中邀请了理工大李永福等参与探讨河东晋商的宣传履行。自后，李永福证明以多年征询心血，写了一部《另眼看晋商》，全面展示了河东晋商的诸多建立，并详确列举收入、税收等，以此证明河东晋商的限制。这部书由文化学者李琳之先生撑抓出书，的确是用“另眼”不雅察到的晋商。李家大院，近些年也奋起勃发，成为河东晋商的代表，每天迷惑着诸多搭客。
第十二本《卫聚贤传》、《李健吾传》、《姚以价评传》……
念书地：河东书院藏书楼
很难在这几本书中推选出一册来，于是均列出来供列位给与。河东名东说念主许多，这几位，都是出身于民国的河东大咖。卫聚贤，万荣东说念主。受教于梁启超、陈寅恪、王国维、赵元任、李济等清华国粹院“五大导师”，专修中国上古史。毕业后，他与友东说念主在太原合办私立兴贤大学。后赴南京任大学院科员，兼任南京古物保存所长处，证实江南存在新石器文化。因与蔡元培诀别离职后，返乡发掘汉汾阴后土祠及万泉新石器文化奇迹，1949年离开大陆。李健吾是中国当代文体史上具有垂死地位的文体家，如我一般岁数的读者，应该在中学教材中读过他的作品——《雨中登泰山》。李健吾出身于运城一个耕读传家的家庭，其父李岐山，同盟会员，辛亥立异后，是威震西北的知名将领，和阎锡山诀别，后被坑害遭北洋军阀暗杀。姚以价，河津东说念主，1911年武昌举义爆发后，姚以价被推为义军司令，率举义军队攻克太原，击毙巡抚陆钟琦、协统谭振德，太原举义宣胜利效。太原光复后，姚以价被委任为东路军司令，前去娘子关、固关一带据险布防。后因与阎锡山意见诀别，将帅成仇，他弃队而去。抗日讲和爆发后，姚以价武断捐尽家资，独身赴陕西旅居，1947年3月10日病逝。三部列传作家，一则为董大中，二则为韩石山，三则为王秀梅。
该选哪一个相宜的念书阵势呢？你自然不错在他们的家乡去阅读他们，但我给与的是一个绝少东说念主知说念的河东书院。河东书院是具有优秀文化传统的书院，运城中学的前身。河东书院咫尺仅存藏书楼，砖石结构，通高近7米，墙壁四周浮雕鱼龙变化图案，尽头小巧。明代河东名儒吕冉写诗赞到：离城十里地清幽，南对中条起玉楼。坟典以来俱顿足，海山何处可寻头。
自上古到民国，十二本书中，有今东说念主新作写前朝，有古东说念主名作励今东说念主。河东，永远都是一个念书的所在。自然，你不错有其他无数种模范去读河东，比如，你悉数不错只带上一册《来看中国古建筑》，再带一册《壁上图画》，然后游走河东，阅尽102处国保，自满一下宇宙地级市国保最多所在的享受；你也不错只带一册《唐宋八公共大全集》，去体会柳河东，去寻找欧阳修、范仲淹等等萍踪；若是你是书道兴趣者，你带上《笔陈图》，带上《祭侄文稿》，去寻找卫夫东说念主生计过的所在，去感受颜鲁公满腔豪情。总之，你总得读点书再来河东吧？